古代不同朝代的官帽在设计上有何区别？ 关注者 0 被浏览 234 关注问题 邀请回答 1 个回答 默认排序 后周风 用最少的悔恨面对过去 关注 5 人赞同了该回答 春秋：官帽又窄又高。 古代男人是不剪头发的，所以官帽的一个基本作用，首先是要能绑头发。 用个 发簪 ，把头发束起来，简单又实用。 秦朝：官帽有沿袭也有创新。 霸道总裁秦始皇之前，官帽沿袭春秋战国时期，又瘦又高的样子，秦始皇统一六国之后，认为秦朝属水，水的颜色是黑色。 于是，秦朝官员的服装以黑色为主，包括戴的帽子。 汉朝：官帽又倒回去学春秋时期，但是高度比那会儿还高。 如今，俗话恭迎人的"戴高帽"，就是从汉朝说起的。 隋朝：有两种，一种有发簪，是恢复了春秋式的官帽，另一种没发簪，是延续了三国时的冠帽。
楠木（Phoebe zhennan S. K. Lee & F. N. Wei）為樟科楠屬常綠大喬木，最高可達30餘米，胸徑可達1米，國家二級保護漸危種，分佈區位於亞熱帶常綠闊葉林區西部，氣候温暖濕潤，生長在氣温約0-38攝氏度，年降水量1400~1600毫米的亞熱帶區域，主要分佈於四川、雲南、貴州等地，垂直分佈最低為四川七洞溝 ...
本港殿堂級樂隊Beyond主音黃家駒於1993年6月24日意外受傷，留院6日後不治。 今日（6月30日）為黃家駒離世30年，數十名樂迷下午前往墳場拜祭，他們更即埸奏唱海闊天空，悼念一代搖滾巨星。 今午約有40多名歌迷，冒著酷熱天氣抵達將軍澳華人永遠墳場，眾人先後在黃家駒墓前獻上鮮花及拜祭。...
仁义礼智信"也就是所谓的"五常"，"五常"是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。 依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。 所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。 《清静经》云："真常应物，真常得性……真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。 "五常亦佛之别名：觉者（仁）、真我（义）、太乙（礼）、直心（智）、空人（信）。 诗曰： 五常仁义礼智信， 一体同心湛然空。 仁是千心万物内， 义为我善浩气中。 礼以示乙天之动， 智凭空箭觉者通。 信本空人真面目， 一尘不染万佛同。 "仁、义、礼、智、信"不是经过帝王修改后的"仁、义、礼、智、信"。 帝王治世有8法：仁、义、礼、乐、名、法、刑、赏
面相分析 俗话说，眼睛是心灵的窗户。 在我国传统命格学中，相术最重要的部分是面相和痣相，而面相中，重要的是眼睛，因为可以从一个人的眼睛观察到他的精神，活力和精神是否良好。 眼睛可以给我们传达很多无声的信息，不同的…
天干地支 是 十干 與 十二支 的合稱、簡通稱為 十天干十二地支 ，由兩者經一定的 組合方式 搭配成六十對，為一周期，循環往復，稱為 一甲子 或 花甲之年 。 歷史 [ 編輯] 天干地支、十二 生肖 、 五行 等。 古代 中國 用以記錄 年 、 月 、 日子 及 時期 。 漢字文化圈 地區也曾跟隨古代中國用干支記錄時間。 最初，干支為 古越語 ，後才簡化為中文。 [1]
在邵雍之前，並沒有什麼"文王八卦"的稱謂。 因為《易傳》中的《序卦》是就《易經》六十四卦的這一次序而系的文字，所以後人就稱此圖為"序卦圖"。 從正本清源的角度來說，去掉《易經》中的文字，只留下六十四卦圖象，這樣的圖是最早的"易圖"，是早於通行本《易傳》文字的圖。 然後第一、二組數字除以8，第三組數字除以6，就可以得到您要的卦意爻辭了。 易經占卜的方法很多，本書只要提供一個非常簡單，容易操作的方法，數字卦占卜法；再次強調，問卜首要心誠則靈，所以就是簡單的數字也可以表現出徵象的。 易經圖解 將自己的姓名生日，以及想要占卜的問題寫在紙上。 這個步驟主要就是藉由書寫的方式，幫助你環顧現狀，整理思緒，釐清問題；同時寫下你的姓名生日，表示你對這件事情的重視。 目錄（立即跳往）
中國在公元1-2世紀（東漢）已有「古學」這個名詞，來泛指研究古代的學問。到了北宋中葉（11世紀）時，誕生了一門研究青銅彝器和石刻的學問——金石學，即考古學的前身。這時「考」「古」二字也開始被連用。
天地否. 天地不交因阻塞. 反常世道乱必生. 小人得势欺君子. 阳去阴来事不成. 否卦的互卦是风山渐 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）. 第12卦否卦的变卦有六个，分别是： 天雷无妄 （动初爻）、 天水讼 （动二爻）、 天山遁 （动三爻）、 风地观 ...
